牙牌令是贾母两宴大观园席上行的酒令东亚网上赌场。

牙牌，又称骨牌、牌九，旧时游戏用具，亦作赌具。

共三十二张，刻有等于两粒骰子的点色，即上下的点数都是少则一，多至六；一、四点色红，二、三、五、六点色绿。

三张牌点色成套的就成「一副儿」，有一定的名称。

行令时，宣令者说一张，受令者答一句，说完三张，「合成这一副儿的名字，无论诗词歌赋，成语俗话，比上一句，都要合韵。

」令中一、三、五、七单句都是宣令者鸳鸯所说。

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　　牙牌令是贾母两宴大观园席上行的酒令。

牙牌，又称骨牌、牌九，旧时游戏用具，亦作赌具。

共三十二张，刻有等于两粒骰子的点色，即上下的点数都是少则一，多至六；一、四点色红，二、三、五、六点色绿。

三张牌点色成套的就成「一副儿」，有一定的名称。

行令时，宣令者说一张，受令者答一句，说完三张，「合成这一副儿的名字，无论诗词歌赋，成语俗话，比上一句，都要合韵。

」令中一、三、五、七单句都是宣令者鸳鸯所说。

　　凑成却是个「蓬头鬼」。

　　凑成一个「樱桃九熟」。

　　——纱窗也没有红娘报。

　　左边「大四」是个「人」。

　　——是个庄稼人〔罢〕。

　　——花儿落了结个大倭瓜。

　　「天」——上下都是六点的牌叫天牌。

　　头上有青天——俗话。

有所谓「做人要凭良心」的意思。

　　六桥——在杭州西湖苏堤上，北宋时初建。

即跨虹、东浦、压堤、望山、锁澜、映波六座桥。

堤上多植梅花。

这里以「六桥」比六点，以「梅花」比五点。

彻骨，形容极香，又与牌的点色刻于骨上相切合。

　　么——「一」的另一个说法。

　　一轮红日出云霄——上面的一点色红，以比「一轮红日」；下面的六点色绿，以比青云。

　　「蓬头鬼」——成套点色的名称。

三张牌是六六、五六、么六，五与么加起来也是六，成「一副儿」，叫「蓬头鬼」。

　　钟馗——相传是唐代人，曾应武举未中，死后托梦给唐玄宗，立誓要「除天下之妖孽」，玄宗醒后，命画工吴道子画成图像，告示天下，命岁暮时家家画其像「以祛邪魅」。

见宋代沈括《梦溪笔谈》。

后来，民间遂有钟馗能收伏鬼的传说。

这里说钟馗反被鬼抱住了大腿，所以引得大家发笑。

《孤本元明杂剧》中有《庆丰年五鬼闹钟馗》一剧，其中有五鬼一齐拥上扯衣抱腿，与钟馗扭打的情节。

　　「大长五」——上下都是五点的牌，也可倒过来说成「大五长」。

　　梅花朵朵风前舞——「大长五」牌名「梅花」，以「五」像花；因「五」上下有两个，所以说「朵朵」。

诗词中常以梅花随风飞舞喻雪，暗谐「薛」氏。

　　十月梅花岭上香——二「五」共十点，所以说「十月」。

岭上，指瘐岭，多植梅花。

唐诗中多写折岭头梅寄远赠别。

　　织女牛郎会七夕——古代神话传说有牛郎织女的故事，并谓牵牛星的神即牛郎。

牵牛星与织女星隔银河相对。

传说织女嫁了牛郎，每年只能七夕（七月七日晚上）相会一次，由乌鹊飞来银河上搭成桥，让织女渡河。

后遂以牛郎织女说夫妻不得相会。

「七夕 」比「杂七」。

　　「二郎游五岳」——成套点色名称。

三张牌是五五、二五、五五。

凡有五个点色同的就成「一副儿」，现在是一个「二」（以「二郎」比）、五个「五」（以「五岳」比）成套。

二郎，神话传说中人物。

即灌口二郎神，说法很多。

俗传据《封神演义》为杨戬。

五岳，五大名山，即中岳嵩山、东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山。

　　「长么」——上下都是一点的牌。

　　双悬日月照干坤——两点都是红的，所以用日月并照为喻。

干坤，天地。

用李白《上皇西巡南京歌》原句：「少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。

」安史叛兵攻破潼关，唐玄宗西逃蜀地，太子李亨自己在灵武称帝，即肃宗（诗中少帝），称玄宗为「上皇」。

李白写诗安慰在成都（诗题中南京）失去了帝位的玄宗。

所以，在这一字面辉煌的诗句下，隐藏着寂寞和悲哀。

　　闲花落地听无声——以「闲花」喻两点红。

「长么」又叫地牌、与「落地」相合。

用唐代刘长卿《别严士元》诗原句：「细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。

」在酒令里，是无声无息、春去花落的意思。

　　日边红杏倚云栽——以「日」比么，以「红杏」比四点红的。

用唐代高蟾诗原句，参见《红楼梦曲．虚花悟》「云中杏蕊」注。

　　「樱桃九熟」——成套点色的名称。

三张牌是么么、么四、么么，全红，共九点，所以用「樱桃九熟」为比。

　　御园却被鸟衔出——即「〔樱桃〕却被鸟从御园衔出」。

樱桃所传为莺鸟所含食，故一名含桃。

见《吕氏春秋》。

唐代王维《敕赐百官樱桃》诗：「总是寝园春荐后，非关御苑鸟衔残。

」王维诗「颂圣」，所以否定是「鸟衔」之余。

这里说成熟的樱桃被鸟衔去，是终于落空的意思。

　　「长三」——上下都是三点的牌。

也可以倒过来说成「三长」。

　　双双燕子语梁间——两个「三」都成斜线，状如双燕并栖。

诗词中多以双燕象徵夫妻关系。

「梁间」，脂戚本作「呢喃」，与上句「三」不同韵部。

「脂怡本」、「脂京本」等皆同「高鹗本」，作「梁间」。

但由此可见是用宋代刘季孙《题饶州酒务厅屏》诗「呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲」改字而成的。

　　水荇牵风翠带长——荇菜根在水底，叶浮水上，顺风逐波如翠带飘动，也形容牌的点色。

用杜甫《曲江对雨》诗原句：「林花着雨燕脂湿，水荇牵风翠带长。

」解诗者以为杜甫此诗「回首繁华，不堪俯仰。

」（浦起龙《读杜心解》）

　　三山半落青天外——「三山」说上面三点，「青天」说下面六点六点是「天牌」的一半，所以说「半落青天」。

用李白《登金陵凤凰台》诗原句：「三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

」诗写「凤去台空」、「长安不见」的怅惘愁绪。

　　「铁锁练孤舟」——成套点色的名称。

三张牌是三三、三六、三三，左右上下的「三」，很像是一条条的「铁锁练」，有人以为孤「六」象徵「孤舟」；一说夹在当中的一张是「三六」九点，以「孤舟」谐音（南方俗语音）「孤九」。

　　处处风波处处愁——当据唐代薛莹《秋日湖上》诗：「烟波处处愁」增字而成。

　　良辰美景奈何天——用明代大戏曲家汤显祖《牡丹亭．惊梦》中女主角杜丽娘的唱词原句：「良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！」参见《仙宫对联》「无可奈何天」注。

《牡丹亭》有反对传统婚姻制和旧礼教的倾向，被儒家道学先生视为「淫书」。

所以书中说「宝钗听了，回头看看她。

」

　　「锦屏」颜色俏——上四下六的牌叫「锦屏」。

四是红的，六是绿的，排成长方形，像美丽的屏风。

俏，好看。

　　纱窗——像六点；窗上多用绿纱，以比色。

红娘，比四点红。

元代王实甫《西厢记》第一本第四折中张生唱词：「侯门不许老僧敲，纱窗外定有红娘报。

」丫鬟红娘常作莺莺与张生间的信使，所以张生盼她报消息。

《西厢记》是大团圆的，《红楼梦》则是悲剧，因而，改原句中「定有」为「没有」。

　　双瞻玉座引朝仪——上二下六，八点整齐地排成两行（「八点齐」）很像是左右官人引百僚分两行朝见皇帝。

用杜甫《紫宸殿退朝口号》诗原句：「户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。

」因为分行，所以说「双瞻」。

瞻，瞻仰。

御座，皇帝的座位。

今引作「玉座」，若非音讹，或是作者为寓意而改。

朝仪，朝见时臣僚按仪礼所站的行列。

杜甫写自己身为谏官，得亲近皇帝，「天颜有喜近臣知」，其心事（令中或隐指宝玉心事）无所不知，虽然如此，杜甫并没有遂志。

　　「篮子」——成套点色的名称。

三张牌是六六、四六、二六，四与二加起来也是六，成「一副儿」，叫「篮子」。

以「二」像篮柄，「四」像篮筐；「四」是红的，所以说「好采花」。

　　仙杖香挑芍药花——「仙杖」表示以杖挑着「篮子」採花者是仙女。

「芍药花」代表爱情。

古代男女相赠芍药以结情好。

《诗．郑风．凑洧》：「维士与女，伊其相嚯（调笑），赠之以芍药。

」这一句暗示所谓「木石前盟」。

　　花九——「四五」有红有绿，所以叫花九。

　　桃花带雨浓——这一句所说的景物，比拟牌的点色不像，也与上句不协韵：上声「九」应与「酒」、「柳」等字协韵，与平声「浓」恨本不协韵。

所以「众人笑道：‘该罚，错了韵，而且又不像。

’」用李白《访戴天山道士不遇》诗原句：「犬吠水声中，桃花带雨浓。

」

　　「「大四」是个「人」——上下都是四点的牌，又叫人牌。

「大四」，「脂怡本」、「脂京本」作「四四」，「脂戚本」作「长四」，意思都是重四。

　　大火烧了毛毛虫——上面三点绿斜行，像一条「毛毛虫」；下面四点红，像「大火」。

　　一个箩蔔一头蒜——上面一点比「一个萝蔔」，下面四点比「一头蒜」，因为大蒜头有好多瓣。

　　「一枝花」——成套点色的名称。

三张牌是四四、三四、么四，三与么加起来也是四，成「一副儿」，叫「一枝花」。

三点绿像花枝，一点红像花朵。

唐代名妓李娃旧名一枝花，当时说书人曾编成《一枝花》故事，可以连续说上七八个小时。

见《异闻录》。

或隐寓后半部佚稿中贾巧姐「流落在烟花巷」。

　　倭瓜——北平农村对南瓜的土称。

《光绪顺天府志》：「南瓜，可煮可炒，能充飢，其子可炒作果，土人名‘倭瓜子’。

」「花落结瓜」当与「绿叶成荫子满枝」喻女子已婚嫁生育的意思相似。

参见贾巧姐「图册题咏」注。